“Não irão nos calar”: a força do voto feminino

Tác giả Márcia Pinna Raspanti.

         Hôm qua, tôi đã xuất bản một văn bản ở đây trên blog về cuộc đấu tranh của phụ nữ, trong suốt lịch sử của chúng tôi, để có thêm không gian trong thế giới chính trị. Tôi đã đưa ra một ví dụ gần đây về việc thành lập một nhóm không đảng phái  ( trên blog của chúng tôi, chúng tôi không thực hiện tuyên truyền về đảng, điều này rất rõ ràng) trên Facebook huy động chống lại một ứng cử viên, theo ý kiến ​​của hầu hết cử tri, đại diện cho sự lạc hậu nhất trong kịch bản hiện tại. “Women United chống Bolsonaro” đã tập hợp 2,3 triệu phụ nữ trong một tuần và trở thành tin tức quốc gia và quốc tế. Mặt khác, những người có lợi cho cơ phó đã tạo ra không gian của họ và cố gắng bảo vệ quan điểm của họ. Rất tốt: đây là trò chơi dân chủ và thật tuyệt khi phụ nữ đã tham gia mạnh mẽ vào nó. Thật không may, tội phạm mạng đã hack nhóm và quản lý để đưa nó lên sóng. Vì vậy, họ đã kết thúc với một không gian hợp pháp để thảo luận chính trị và cố gắng im lặng giọng nữ. Mất dân chủ, một lần nữa.

       Những người tham gia nhóm đã thực hiện các bước pháp lý phù hợp và chờ đợi một giải pháp từ mạng xã hội. Ở một đất nước như Brazil, được rèn giũa bởi truyền thống gia trưởng, không có gì đáng ngạc nhiên khi họ cố gắng im lặng giọng nữ. Bạo lực đối với phụ nữ là một phần của việc xây dựng đất nước: không thiếu hồ sơ về phụ nữ bản địa và người châu Phi bị hãm hiếp dưới danh nghĩa chiếm đóng lãnh thổ và thuộc địa. Theo Mary del Priore, chế độ nô lệ củng cố sự phục tùng của người phụ nữ, tự do hoặc bị giam cầm, bị đối xử như một nô lệ. “Giáo hội Công giáo đã khám phá các mối quan hệ thống trị chủ trì cuộc gặp gỡ của đàn ông và phụ nữ trong nhà, khuyến khích người sau phải phục tùng mẫu mực. Mối quan hệ quyền lực đã tiềm ẩn trong chế độ nô lệ được tái tạo trong mối quan hệ mật thiết nhất giữa vợ và chồng.”

       Nếu phụ nữ da đen, Ấn Độ và “mestizo” được coi là đối tượng tình dục và vũ khí cho công việc, thì phụ nữ da trắng, “có nguồn gốc tốt”, là một con bài mặc cả cho các gia đình để củng cố quyền lực và gia tăng sự giàu có của họ bằng các cuộc hôn nhân được niêm phong bởi các cuộc hôn nhân sắp xếp. Các cô gái ở độ tuổi 12, 13 bị buộc phải trở thành vợ của những người đàn ông trưởng thành và thậm chí là người già. Phụ nữ bị kết án là nô lệ trong nước và công việc của họ là sinh con để đảm bảo con cháu của gia đình và tên của người chồng. Im lặng và vâng lời: đó là những gì phụ nữ nên làm. Nhưng, may mắn thay, họ đã không thụ động chấp nhận số phận này.

        Những người nô lệ đã dùng mọi cách để cố gắng thay đổi tình trạng của họ: từ chối làm việc, phản ứng với chủ của họ và gây ra những tổn thất nhỏ đã trở thành hợp kim cho những phụ nữ da đen bị bắt làm nô lệ để giảm giá. Họ làm việc như “kiếm nô lệ” để thu tiền từ thư tự do – mặc dù phải giao phần lớn thu nhập của họ cho chủ sở hữu. Một số bị buộc phải giả gái bởi ông chủ của họ hoặc thực hiện hoạt động này để tồn tại.

         Phụ nữ đã đoàn kết với nhau trong thời kỳ thuộc địa khắc nghiệt đó, khiến cuộc sống trở nên dễ chịu hơn. Họ cũng thành thạo các loại dược liệu và giúp chữa các bệnh bằng trí tuệ phổ biến của họ – được Giáo hội cau mày. Một số đã giúp đỡ những người khác, và chia sẻ những bí mật, trong lĩnh vực tình yêu và trong cuộc chiến chống lại bệnh tật và bệnh tật của phụ nữ. Các bệnh của “người mẹ” (tử cung) là một bí ẩn đối với đàn ông, và có những phụ nữ đã chuẩn bị đồ uống và các phương pháp điều trị khác cho các vấn đề như vô sinh, xuất viện, đau, chảy máu, sảy thai tự nhiên và mang thai ngoài ý muốn.

       Vũ trụ của các thực hành ma thuật bị chi phối bởi phụ nữ – mặc dù có các pháp sư và pháp sư nam. Vào thời điểm đó, người ta tin rằng phụ nữ dễ đối phó với quỷ hơn. Phụ nữ châu Âu đã mang ma thuật khiêu dâm Bồ Đào Nha đến Thuộc địa, nơi sẽ kết hợp với các tập quán bản địa và châu Phi. Bộ lọc tình yêu, bình thuốc, đồ uống, “thẻ chơi”, tất cả các thiết bị đã được sử dụng để giành được người thân hoặc để trả thù một số sai lầm. Trong lĩnh vực tình yêu, có bao nhiêu   sinhazinhas nhỏ đã không nhờ đến sự giúp đỡ của chất nhờn của họ để bí mật gửi ghi chú và tin nhắn cho người yêu của họ? Và có bao nhiêu nô lệ không được che đậy bởi những chiếc ghế dài của họ?

        Theo Vainfas, phụ nữ cuối cùng đã xây dựng xã hội và ngôn ngữ của riêng họ, tạo ra sự gắn kết của tình đoàn kết và tình bạn, trong một thế giới bị đàn ông thống trị. Những người da trắng và Mameluke, những cô gái trong gia đình hay con gái của các nghệ nhân, phụ nữ hay nô lệ, tất cả dường như đến với nhau trong những tình huống khác nhau, chia sẻ kinh nghiệm, trao đổi lời khuyên, khám phá bí mật và hầu như luôn nghĩ ra những cách để liên hệ tốt hơn với đàn ông, anh nói. . Vainfas chỉ ra rằng sự đoàn kết có nhiều giới hạn, bởi vì những gì phụ nữ đoàn kết là mong muốn (và nhu cầu) được yêu thương và bảo vệ bởi đàn ông. Ngày nay chúng ta vẫn quan sát thấy rằng nhiều phụ nữ vẫn hành động được hướng dẫn bởi tìm kiếm này để chấp nhận nam giới.

         Bị áp bức, bị xâm phạm, bị kìm hãm trong tự do, bị hành hung, bị bỏ rơi, bị phản bội, bị mắc kẹt trong các mối quan hệ lạm dụng, nhưng luôn tìm cách để chiến đấu và thay đổi tình hình của họ. Vào thế kỷ 19, các nhà văn đầu tiên hợp tác với các ấn phẩm thời đó dưới một bút danh bắt đầu xuất hiện, để tránh bị trả thù. Quyền bầu cử sẽ chỉ đến vào năm 1932, nhưng ngay cả ngày nay chúng ta cũng tìm kiếm sự đại diện lớn hơn trong lĩnh vực chính trị. Chúng tôi sẽ không im lặng, như chúng tôi chưa bao giờ làm. Nó sẽ không phải là sự lật đổ hèn nhát của một nhóm sẽ đe dọa chúng ta. Phiếu bầu của chúng tôi sẽ làm cho một sự khác biệt.

        Theo Michelle Perrot, “người đàn ông đã quá quen với việc áp đặt sự im lặng đối với phụ nữ, để hạ thấp cuộc trò chuyện của anh ta xuống mức trò chuyện, để họ không dám nói trước mặt anh ta”. Do đó, chúng ta phải chống lại và tìm cách mở rộng không gian cho hành động chính trị. Mary del Priore chỉ ra rằng từ gốc của từ  resistere  được tìm thấy theo một nghĩa nào đó:. Và đứng thẳng có nghĩa là giữ cho các lực lượng sáng suốt còn sống, nguyên vẹn trong chính bạn. “Đây là một yêu cầu được áp đặt cả trong thời chiến và thời hòa bình. Đặc biệt là sau này, khi chúng ta thường nghĩ rằng mọi thứ đều ổn, mọi thứ đều ổn; khi chúng ta nhận được thông tin từ mọi phía, mà không cần cố gắng, thậm chí không cố gắng ít hơn, phân tích chúng, và cuối cùng chúng ta nuốt bất cứ thứ gì “.

Không còn im lặng nữa.

• Văn bản của Márcia Pinna Raspanti.

ĐỌC C: NG: